風亮小組~ 出埃及記19 章 – 2016.9.4.

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參加人數 46

出埃及記 19  導讀分享~ 陳晶亮姊妹

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時:

(出191)以色列人出埃及地以後,滿了三個月的那一天。

地:

西乃的曠野。

人:神,以色列人,摩西,雅各家,民間的長老,親近神的祭司, 亞倫。

物:

鷹,翅膀,山,山的邊界,山根,石頭,箭,牲畜,衣服,雷, 閃電,密雲,角聲。

事 分段:

1,以色列人到西奈山(出19:1-15);

2,耶和華在火中降臨西乃山(出19:16-25)。

問答:

【出十九12 西乃的曠野】 以色列人離開埃及之後三個月,到達了西乃的曠野。雖然「 滿了三個月的那一天」一語不知是指月朔還是月圓, 但這日期總是在公曆六月。西乃山的位置未有定論, 學者提出的不同地點超過了十二個之多。 可能性最高的三座山分別是南部的穆薩山(Jebel Musa)和塞巴珥山(Jebel Serbal),以及北部的辛比沙山(Jebel Sin Bishar)。穆薩山(海拔7,486呎) 位於西乃半島中南部群山之中。由於它是山脈中最高的山峰之一, 早在主後四世紀已有傳統的支持。此外,山北還有拉哈平原(er- Raha Plain),可以作為以色列安營之處(占地約四百畝), 惟一問題是水源不足。塞巴珥山(海拔6,791呎) 位於穆薩山西北面二十哩左右,它不屬山脈的一部分, 巍然獨立在費蘭乾河之上。它鄰近綠洲, 又處於穿越本區的交通要道,因此是個很吸引人的可能。 但這地點可供安營的地方卻遠比穆薩山小。 半島北部的山也得到部分的學者支持。 他們根據摩西最初向法老提出的要求(五3), 假定三天的朝聖旅程就能到達西乃山。 他們又指出北邊的路線比較直接通往加低斯巴尼亞, 並且比較接近摩西旅居的米甸。──《舊約聖經背景註釋》

 

【出十九2~3 在西奈山上,發生過哪些重大事情?】

   西奈山(何烈山),是以色列歷史上最神聖的地區之一, 位於西奈半島的中南部。摩西在這個山的荊棘火焰中遇見神, 神在這裡與以色列人立約,以利亞在這裡聽見神微小的聲音, 神也在此將律法和聖潔生活的原則賜給祂的百姓。 他們知道了順服神則會蒙福(卅四4~28), 不順服則會陷入悲慘的境地(卅四7)。——出埃及記注釋( 靈修版聖經注釋)

【出十九4 如鷹將你們背在翅膀上】 這鳥是鷹的可能性雖然不能排除,翼展達八至十呎的兀鷲( griffin vulture)才是這鳥名慣常的翻譯。 聖經參考書雖然經常提到大鷹在雛鳥飛累了時, 會將牠們背負在翼上,或在牠們無法振翅飛翔時接著牠們(見: 申三十二11),博物學家的觀察卻無法證實這個說法。 實際上大部分鷹鷲都要到三、四個月大時才首度試飛, 那時牠們已經大致長成。再者博物學家的觀察都一致同意, 第一次的飛翔通常都是在父母離巢外出時發生的。另一個解釋是, 如果所指的是鷲的話,這個象喻可能具有政治意味。 埃及女神內克貝特(Nekhbet)是鷲神,代表上埃及, 是法老和全地的佑護者。以色列素來受埃及保護, 直至耶和華將他們帶來歸祂自己為止。──《舊約聖經背景註釋》

【出十九5】「如今你們若實在聽從我的話,遵守我的約, 就要在萬民中作屬我的子民,因為全地都是我的。」

         『作屬我的子民』, 原文同一字在代上廿九3譯作『我自己積蓄的』, 就是說那件東西是某人用錢購買或通過其他努力取得的, 他把它作為自己的特別財產。──倪柝聲

 【出十九5 神為甚麼揀選以色列人作為祂的子民?】

   神知道地上沒有一族配稱為祂的子民──祂的“寶貴產業”。 祂揀選他們,並不是因為百姓做了甚麼大事, 而是因祂的慈愛與憐憫。祂揀選以色列人, 並不計較他們過去與將來的罪過。 祂為甚麼要在地上有特別屬祂的子民?神要透過他們, 表明祂所定的生活方式,並使用他們,把祂的道教導世人, 成為普世得救的憑藉。神曾應許“地上萬族” 必因亞伯拉罕的後裔而蒙福(參創十八18)。以賽亞先知預言, 外邦人和君王,都要借著以色列人來到主面前(參賽六十3)。 神的愛子──彌賽亞的肉身,也將要藉以色列族而降生。 神揀選一個民族,嚴格訓練他們,乃為使他們成為普世蒙福的器皿。 ——出埃及記注釋(靈修版聖經注釋)

【出十九5~6西乃之約】         

神和以色列民所立的約通稱為“摩西之約”或“西奈之約”( 參創九1注),為六百年前神與亞伯拉罕及其後裔立約的延續。 以色列人在西奈山下與神立約,正式成為一個屬神的“祭司的國度” 6節),百姓要象祭司一樣完全奉獻侍奉神(賽六十一6)。 這個約可視為神治政體國家的憲法大綱。 以色列人信仰的一大特色是這信仰建立在神與人所立的約上, 神成為他們的神,他們成為神的子民,敬拜祂,遵守祂的命令。 頒約的是耶和華神,受約的是以色列全民。 此約的文字和形式很象宗主與屬國訂立的條約,有前言(3節), 有宣言,說明宗主的高超與仁慈(4節),和屬國的義務與權利; 遵守條約可得的福氣,違背條約須受的刑罰。

         “西奈之約” 的精神與內容則和宗主與屬國的條約不同, 不只強調宗主國的高超與絕對權威, 也是全能的神在這裡彰顯祂自己,讓祂的選民明白祂的旨意。 祂要百姓忠於祂,因為祂的慈愛的作為, 藉儀式使眾百姓在祂裡頭聯合為一。 盟約所指定的是人與神之間的個人關係,要人作神的“屬我的子民” 5節;申七6)。

         因此,神和以色列人立的約具有如下的特色: 1.祂要百姓知道,他們一直是祂施恩的對象。2. 祂頒的律法不是人賴以得救的方法,只是叫已蒙救贖的以色列民, 因順服神旨,可成為一個屬神的民族和聖潔的國民。3. 律法要在人願意主動接受後才頒佈。

         我們若把“西奈之約”與《彼前》二9、《 啟示錄》一6;五10比較,便可發現律法對人的要求, 在神的恩典中都白白的賞賜給了信徒。5節的那個“若” 字是律法的基本精神,是神作工的方法,也是“律法原來一無所成” 的主要原因(來七1819,;比較羅八3)。 神對亞伯拉罕是應許先於要求,對西奈山下的百姓, 是要求先於應許。到了新約時代, 我們又回復到亞伯拉罕蒙福的地步,是應許先於要求。──《 啟導本聖經註釋》

【出十九56 祭司的國度】 英譯作「珍貴財產」(和合本:「屬我的子民」) 的字眼在古代近東其他語言中,是指藉分配擄物或遺產而得的財寶。 * 阿拉拉赫王在其印章中自稱為哈達神(Hadad)的「 珍貴財產」,證明了這字亦可指人。同樣在 * 烏加列文獻中,赫人宗主稱烏加列王為「珍貴財產」, 也是表示他的身分是得寵的藩屬。此外,以色列人又被稱為「 祭司的國度」,表示以色列在列國中扮演祭司的角色, 是萬民和神之間的媒介。再者, 在古代近東還有一個案例頗多的作法:一城或一個群體的人, 可以脫離君王的轄管,直接成為某位神明的子民。如此, 以色列脫離埃及之後,也是得到了這個分別為聖的身分(見: 賽六十一5)。──《舊約聖經背景註釋》

【出十九6】「你們要歸我作祭司的國度,為聖潔的國民。’ 這些話你要告訴以色列人。”」

         祭司的國度,意思就是說,在這一個國家裏, 沒有普通的人,全國都是祭司。換句話說,每一個人, 都有一個職業,就是為著事奉神。 神要祂所有的兒女專門為著祂的事活在地上。── 倪柝聲《 初信造就》

【出十九6】祭司乃是完全被分別出來,為著事奉神的。 一個祭司乃是全心的要來作神的事;這個就是他的生命, 這個也是他生命的意義。神說:我要叫你們成為祭司的國度; 換句話說:每一個以色列人都要成為祭司,不管你是男的還是女的、 是老的還是少的,只要是一個以色列人,是神從埃及帶出來的, 那麼神的旨意就要他作一個祭司。──江守道《會幕與約櫃》

【出十九6】在新舊兩約裏,譯作『國度』一詞, 與通常英語以為是一個君王治理的區域的涵義有所不同。 在希伯來文與希臘文中,所強調的乃是統治權的事實;那就是說,『 祭司的國度』一語,意思是給神有絕對權力的祭司。

『為聖潔的國民』(goi)。我們應以此為應許的最高㝃, 而它確實如此。希伯來語的民族或國民‘am有兩個字, 希臘語的laosgoi希臘語的ethnos其意義上沒大分別 ,只是前者一律用於以色列及新約中的教會, 而後者則用於其他民族『外邦人』和異教徒。 在這裏有人以為是採這用法,就是goi用於以色列人, ethnos用於彼前二章九節所指的教會。 以色列人和教會的蒙揀選,並非由於他們與未蒙揀選者有不同。 他們是因成為『聖潔』,那就區別為神所用而與人不同。──《 每日研經叢書》

【出十九7 長老】 長老是以色列宗族的領袖。他們通常組成統治的團體, 擔任村落或社群的領導工作。他們在此代表百姓接受盟約的安排。這種國家性協議的要求, 遠較幾個世紀前與亞伯拉罕所立的家庭盟約嚴格。──《 舊約聖經背景註釋》

【出十九8】「百姓都同聲回答說:“凡耶和華所說的, 我們都要遵行。”摩西就將百姓的話回復耶和華。」

         「凡耶和華所說的,我們都要遵行。」 他們的答覆是誠摯的,然而卻是愚昧且瞎眼的! 就這樣引進了律法和祭司的制度,以顯出他們的無能和失敗。 在我們身上,也是如此。我們說要遵行神的命令,然而我們卻失敗。 但感謝神,祂永不失敗。祂忍耐等候, 照著祂自己的恩典和行政作事。凡耶和華所說的, 教會最終都必遵行,不過全是憑著祂的恩典, 絕不是靠著他們的智慧或能力。―― 摩根《話中之光》

【出十九1015 自潔】 自潔者進行一連串的步驟,使自己在禮儀上潔淨。 它主要包括洗濯和避免觸摸使人不潔之物。山標明為聖地, 其事鄭重到甚至觸摸這山,亦要因褻瀆聖物而處死。 石刑是最普遍的處死方法。這刑容許整個社群為刑罰負責, 沒有一個人可以說是直接導致罪犯的死亡。──《 舊約聖經背景註釋》

【出十九13 角】 第13節和第16節的「角」,原文用不同的字眼, 但可能是指同一樣樂器。第16節的「角」(shofar 能夠吹奏好幾個不同的音調,但卻不能奏出旋律。 因此它的主要用途是在崇拜或戰事中傳信。這樂器獨特的外形, 是把羊角在熱水中浸軟,然後扭曲壓扁造成的。──《 舊約聖經背景註釋》