風亮小組~ 出埃及記 5 章 – 2016.5.23

出埃及記06章

參加人數 46

出埃及記05,6 章

出埃及記 章:導讀分享~ 陳晶亮姊妹

出埃及 5

出埃及記 第   事實查經

時:

摩西80歲。

地:

歌珊地的蘭塞。

人:

摩西,亞倫,以色列,督工(法老),官長(以色列的)。

物:

磚,草,碎稓。

事:

容百姓去守節;作磚、找草;苦待以色列人;抱怨摩西/亞倫;摩西抱怨神。

分段大綱:

1-3節:容我的百姓去;

4-19節:逼迫、苦待、責打(層層追究);

20-23節:百姓責怪摩西亞倫、摩西責怪神。

【最黑暗的時刻(五19)】

   一、摩西和亞倫的請求(13

   二、法老的回答(49

──《新舊約輔讀》

 

【申訴或禱告(五1023)】

   一、百姓(1218)需要更勤奮去尋找碎欵,以完成當作的磚

   二、官長(1419)更為可憐,他們夾在自己的百姓及法老的命令中間,他們因凓工作的效率下降而遭責打

   三、摩西亞倫(2023)的請求卻使百姓的情況更糟,因此他們也要面對凓許多困難

   四、當事事不順利的時候,通常人的反應是

      1 申訴──好像以色列人一樣

      2 祈禱──正如摩西一樣

──《新舊約輔讀》

問答:

【出五1】「後來摩西、亞倫去對法老說:“耶和華以色列的上帝這樣說:‘容我的百姓去,在曠野向我守節。’”」

         神的僕人們,來到這狂傲的暴君面前,除了耶和華的話以外,他們沒有任何的後盾。他們轉述神話語的頭一個後果,乃是遭到法老斷然的拒絕,結果,反而加重了希伯來人的苦工。這在人看來,必然覺得已經失敗。但摩西在遇見艱難時,立刻把它帶到神的面前去。那些奉差遣去對人說,「耶和華如此說」的人,自然有權柄回到耶和華的面前去,把艱難完全擺在神面前。這種行動,必然得著神忍耐和大能的答覆。―― 摩根《話中之光》

 

【出五15 在曠野守節】 古代世紀的節期是按照大自然的週期(新年、* 豐饒節期)、神話事件(神明作王或戰勝混沌)、農事(收割)、史蹟(奉獻或得拯救)而奉行的。這些節期慶祝神明的作為,請求神明繼續恩待他們。上述的因素往往會合而為一。守節通常要特別在聖地舉行,因此需要朝聖旅程。──《舊約背景註釋》

 

【出五113】一個蒙恩得救的人有時也會被魔鬼所利用。人若隨便的過生活,魔鬼倒不在他身上施行攻擊,但你若是一個蒙恩的人,在靈性上是實行追求,那末魔鬼就要用千方百計來害你。家裡人的逼迫,朋友的批評,或是旁人的譏笑,都接踵而來。約伯受試煉的時候,他的妻子,他的朋友都被魔鬼利用著來陷害他。魔鬼常會利用人,我們若不當心,亦會照樣被牠所利用。有時魔鬼會利用你所最親愛的人,最接近的人使你屈服傾向牠。── 趙世光《聖經寶藏》

 

【出五2「法老說:耶和華是誰,使我聽他的話……」】

{命題6}在出埃及記裡的這位法老(pharaoh)是誰?

〔難題〕現代的聖經學者一般都主張出埃及記所記載的法老是拉美西斯二世(Ramsees II)。如果這樣的看法是對的,也就意味著出埃及大約發生主前1270-1260 年間,然而,從聖經的一些記載(士十一26 ;王上 1 ;徒十三19-20)推斷,出埃及發生在主前1447 年左右。如果這種推論是正確,則出埃及記裡的法老應是亞門諾菲斯二世(Amenhotep II)。

到底誰是出埃及裡的法老?出埃及發生在何時?

【解答】

雖然很多現代聖經學者主張出埃及發生在主前 12701260之間,但有一些充分的證據顯示這個日期不一定對。另有一些解釋根據歷史資料的理論,可以推算出埃及是發生於主前1447年。

各論述如下:

(1)由聖經記載推論出埃及是發生在主前1400 左右,因為列王紀上六章節提到「以色列人出埃及地後四百八十年,所羅門作以色列王第四年」,既然當時所羅門王統治時為主前967年。如此可以推算出埃及發生在主前1447年〔967+480〕。這也合乎在士師記十一章26節所提到以色列人在該地居留了三百多年, 直到耶弗他的時代(大約主前1000)。同樣的,使徒行傳十三章20節說到「給他們設立士師,約有四百五十年,直到先知撒母耳的時候」,先知撒母耳的時代大約是主前1000年左右。同樣的,加拉太書提到 430年(參見本書加拉太書)推算出由雅各到摩西之間約為主前18001450年。在出埃及記十二章40 節提到430年。以上所有的聖經經文都提示出埃及發生在主前1400年左右;而非一般的批評者所說的主前1200年。

(2)賽森和李文斯頓 (John Bimson and David Livingston)兩位學者曾主張將傳統的銅器時代中葉和末葉的過渡時期所認為的主前1550年改為主前1400 年。銅器時代中期(Middle Bronze age)的城邑其特徵都是較大而堅固的防城(large fortified cities);與摩西派出的探子回報所敘述的情形相符(申一 28)。這表示大約在主前1400年左右以色列人征服迦南地。因為聖經提到以色列人在曠野漂泊了 40年,如此可以推想出埃及是發生在主前1440年,這與聖經所提示的年代記事吻合。如果我們接受所謂傳統的法老王朝,出埃及時的法老就是亞門諾菲斯二世(Amenhotep II);他統治的王朝大約在主前14501425年間。

(3)另一個可能的解釋就是Velikovsky-Courville 修訂方法;這個理論主張從新修正法老王朝傳統的年代。這兩位學者認為在埃及法老王的年代多出了 600 年。經由考古學綜合的證據可以證實這個主張,而推論以色列人出埃及是發生在主前1440年。根據這個修訂的觀點,在當時的法老應是東(Thom)。這與出埃及記一章11節所記載的以色列人為奴所發生的城 ——比東(Pithom)相符(意即「東」的居所;abode of Thom)。當我們由聖經的年代立場來觀看時,所有的歷史事件與考古證據都呈現出協調合一的寫照(參見本書作者另一著作《當代護教手冊》(When skeptic ask)第九章,校園出版社)。── 賈斯樂郝威《聖經難解經文詮釋手冊》

 

【出五3】『三天的路程』並不意指西乃山離埃及邊境不過是三天的行程。這是一個含糊的說法,而且因為曠野起自邊境哨崗,它便極其清楚地指埃及的勢力之外。我們不能說法老立即領悟這請求的完全意指,但毫無疑問,他對以色列百姓的任何合法的要求,都會根據埃及的基本利益而加以拒絕的。──《每日研經叢書》

 

【出五4~9 順服神吩咐,卻導致百姓百上加斤──順服,為何還受苦?】

摩西、亞倫照神的吩咐,將信息告訴法老。但結果適得其反,法老加重百姓的工作,變本加厲地壓迫他們。有時我們因順服神會受到迫害。你是否因順服神而仍然受苦,遭遇比以前更差呢?假使你的生活艱難,不要以為是失去了神的恩眷;你可能是在邪惡的世界中行善,所以才受苦害。

用草和泥所造的磚頭更堅硬、更耐用。法老在以前供草給希伯來人做磚,但現在不給,叫他們自己去撿草,還要如數交磚。——出埃及記注釋(靈修版聖經注釋)

 

【出五614 造磚的草】 草在磚頭加熱時,有作為黏結劑的作用。沒有足夠的草料,或者使用品質不佳的碎草,磚塊就不易形成。隨著破裂比率的增高,規定的數額就難以達到。埃及文獻中的數額往往沒有說明工人的數目和容許的時間,只知數額經常都無法達到。──《舊約背景註釋》

 

【出五22「為什麼打發我去呢?」】

神在用我們以前,先要我們覺得自己一無所有。保羅在神祝福他寫偉大的書信,從事偉大的工作,他先失去一切力量,甚至感到極端的軟弱,對人生都已經失望了。在摩西與以色列人的身上也是這樣。

摩西——四十年來,他人生的過程已經成為空白。但是當神呼召他從事這項偉業,他應許稍微對自己恢復一些信心,知道他的使命,他的神跡,以及亞倫的口才。以後他受法老的斥責,長老的指控,以及各種難處帶給他苦楚,都使他始終溫習這項功課——他自己實在一無所有。

以色列——在造磚的工廠上似乎提起摩西早年的時日,使他懷有使命感。他就在法老面前強硬,決不妥協。他的神跡實行出來,又有奴工們對他的信賴,以及亞倫確是神所差遣的拯救者。但是以色列人都發覺自己還是毫無力量。惟一的準備只有依靠神。

我們——在我們人生的經驗中,有不斷的失敗也教導我們同一功課。我們無法自潔,也在事奉上不能討神喜悅,反而增加我們的煩惱。造磚的經驗似乎又在重複,重擔也無法擺脫,我們的力量已經消耗殆盡了。我們已經完全失望,心中尤其沮喪。於是天上的新郎走來說:「讓我來作吧!我是阿拉法,我是俄梅嘠,我能拯救你。」

──邁爾《珍貴的片刻》

 

【出五22】許多基督徒應當感謝災難,因為災難驅使他們到基督面前來得救恩,或成為主親密的門徒。新國際本在六章一節除去了一切含混的意思,譯作『大能的手』(編按:中文聖經正是如此譯的);請比較當代英語本的『我將逼使他』。──《每日研經叢書》