聚會報告~ 風亮小組

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創世記 第 32 章:導讀分享~ 陳晶亮姊妹 晶亮

創世記第三十二章

壹、內容綱要 

【雅各從米斯巴到毗努伊勒】

  一、雅各雖有神的保護,但仍懼怕以掃(1~8節)

  二、雅各向神禱告求助(9~12節)

  三、雅各定下討好以掃的策略(13~21節)

  四、雅各在和神摔跤後獲賜新名(22~32節)

 

貳、靈訓要義

【雅各禱告的榜樣】

  一、求神記念祂和亞伯拉罕並以撒的約(9節上)

  二、求神記念祂的吩咐(9節下)

  三、求神記念這些年間對他的恩待(10節)

  四、將自己所面臨的難處陳明在神面前(11節)

  五、求神成就祂的旨意(12節)

 

【雅各禱告與策略的交互運用】

  一、他計劃(7~8節)

  二、他禱告(9~12節)

  三、再計劃(13~21節)

  四、與神摔跤禱告(22~32節)

  五、再計劃(卅三1~3)

 註:關於這事有兩種完全對立的解釋:

     1.信徒是借著禱告把事情完全交托給神;又禱告又要自己計劃,這是不信任神的表示。

     2.聖經並不排斥聖徒在禱告之後運用策略,只要它不是用來取代神,而是用來作為工具便可以(參尼四9~15)

 

【雅各的五大轉變】

  一、從屬血氣轉變為屬靈──大腿窩被神摸了一把(25節)

  二、從求屬世的福轉變為求屬靈的福(26節;廿八20~22)

  三、從排擠者轉變為得勝者──雅各改名以色列(28節)

  四、從對神膚淺的認識轉變為更深的認識(30節;廿八16)

  五、從心靈的改變轉到外表的改變──腿瘸了(31節)

 

【雅各被神破碎】

  一、他需要被破碎的原因:

     1.他看見了神保護的證據(1~2節)

     2.但他仍舊滿了肉體的辦法和能力(3~5節)

  二、他被破碎的時候:

     1.正在盡所能以應付人(3~21節)

     2.正在傾全力以抓住神(24~28節)

     3.正在經過黑夜(22節)

     4.正在孤獨無助(22~24節)

  三、他被破碎的過程:

     1.在毗努伊勒遇見神(24節)

     2.神來與他摔跤(24節)

     3.神將他的大腿窩摸了一把(25節)

     4.神給他改名以色列(28節)

     5.神給他祝福(29節)

  四、他被破碎的結果:

     1.他的大腿窩扭了(25節)

     2.他的大腿就瘸了(31節)──身上留下破碎的記號

     3.他的『日頭』出來了(31節)──裡面有了亮光

── 黃迦勒《創世記註解》

 

雅各在急難中的祈禱

 

讀經:創卅二9~12

一、倚賴真神的恩約(9節上)

二、提起真神的吩咐(9節下)

三、承認自己的卑微(10節上)

四、述說真神的恩典(10節下)

五、切求真神的保佑(11節)

六、執定真神的應許(12節)

 

【創三十二1】「雅各仍舊行路,神的使者遇見他,雅各看見他們就說,這是神的軍兵;於是給那地方起名叫瑪哈念。」

      「瑪哈念」在原文的意思就是「兩營軍兵」。這一句話很寶貴,這是神開雅各的眼睛,給他看見他在地上一大批的人是一營,神的軍兵也是一營,所以說是「兩營」。神給雅各一個異象,叫他看見不只有地上的一營在這里,並且還有一營天上的軍兵跟著他。神的使者與他一路走,給他保護。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》

 

【創三十二3~5】「雅各打發人先往西珥地去,就是以東地,見他哥哥以掃,吩咐他們說:你們對我主以掃說,你的僕人雅各這樣說,我在拉班那裡寄居,直到如今。我有牛、驢、羊群、僕婢,現在打發人來報告我主,為要在你眼前蒙恩。」

      我們讀了這一段話,就看出雅各這個人甚麼手段都能用,甚麼卑鄙的話都能說。只要叫自己不吃虧,他甚麼事都能作得出。他想他的話能改變他哥哥的心,他忘記了神的呼召,他忘記了神的保護,他忘記了神的使者!―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》

 

【創三十二6~7】「所打發的人回到雅各那裡說:我們到了你哥哥以掃那裡,他帶著四百人,正迎著你來。雅各就甚懼怕,而且愁煩。」

      可見越是會打算的人,就掛慮越多、憂愁越多、懼怕越多。雅各只會思想,不會倚靠;只會打算,不會相信。他一天到晚就是在懼怕和愁煩里過日子,這就是雅各。肉體沒有受對付的人,只會倚靠自己的打算、自己的計謀,不會倚靠神、相信神,所以他只好懼怕、愁煩。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》

 

【創三十二7~8】「便把那與他同在的人口,和羊群、牛群、駱駝,分作兩隊。說:以掃若來擊殺這一隊,剩下的那一隊還可以逃避。」

      雅各知道神要他回去,他能順服神,所以要回去,但是他不能信靠神。他不能讓神承擔他順服的結果,所以他就想出自己的辦法。這里的「兩隊」,在原文與前面的「瑪哈念」是同一個詞。雅各把自己的人口和牲畜也分作「瑪哈念」,他把這個「瑪哈念」來代替那個「瑪哈念」。本來是他在地上有一隊,神在天上有一隊;現在他卻把地上的一隊也分作兩隊。雅各想辦法的結果,是豫備逃避。許多基督徒也是這樣,往往前門順服神,後門豫備出路。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》

 

亞伯拉罕與雅各(創卅二18-19,徒七16)】

問:在創世記三十二章十八至十九節與約書亞記二十四章二十二節俱說雅各從哈抹買地,怎麼在使徒行傳七章十六節說是亞伯拉罕呢?請解釋。

答:使徒行傳七章十六節與創世記五十章十三節相合。照創世記四十九章二十九至三十二節和五十章十三節,雅各乃是葬在亞伯拉罕所買的一塊地上。使徒行傳七章十六節對於這一點是沒錯的。亞伯拉罕買地(創廿三),和雅各買地,中間約隔八十年。此八十年中,當日地主又來掌權,雅各不與之爭論,重新再買其祖所已買的。雅各所買的地和亞伯拉罕同是一個地方;示劍的父親和以弗侖同是哈抹的子孫;這二點是使徒行傳七章十六節所說明的。所以,這里並無反對。―― 倪柝聲《聖經問答》

 

【創三十二24~25】「只剩下雅各一人;有一個人來和他摔跤,直到黎明。那人見自己勝不過他,就將他的大腿窩摸了一把;雅各的大腿窩,正在摔跤的時候就扭了。」

      在毘努伊勒這一個地方,就是雅各血氣的生命最用力的地方,也就是雅各血氣的生命受對付的地方。在這一個地方,不是雅各去與神摔跤,乃是神來與雅各摔跤,是神想要來壓住雅各。甚麼叫作摔跤?摔跤就是要把一個人壓在下面。神來與雅各摔跤,就是神要叫雅各服在祂的下面,要叫雅各沒有力量,要叫雅各不能再動,要叫雅各不能再掙扎。但是神不能勝過他。這意思是說,當我們不倚靠神的時候,當我們在那裡用自己的力量去遵行神的旨意,用各種各樣出乎天然的方法去拯救自己的時候,我們只得承認說,神不能勝過我們。弟兄姊妹,也許你與神摔跤已經五年、十年了,但是神還沒有勝過你。你沒有一次被神帶到一個地步說,「我完了,我爬不起來了,我沒有辦法了」,這就是神不能勝過你。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》

      感謝神,神仍有辦法!祂摸了雅各的大腿窩的筋一把,雅各的大腿窩就扭了。大腿窩的筋,是全身最堅強的筋,是代表人最有能力的地方,是代表人天然能力的中心點。人天然的能力都是有特點的,總有一個地方是他天然能力所寄托的地方,總有一點是他特別剛強的地方。神就是要把他那一個特點顯露出來。每一個基督徒都有他特別的那一點,他生活的各方面,都受他那一點的支配,那一點就是這里所說的大腿窩。最可憐的人,不是軟弱的人,而是不知道自己軟弱的人;最可憐的人,不是錯誤的人,而是不知道自己錯誤的人。這樣的人,不只有錯誤,並且有黑暗。真求神給我們看見,我們大腿窩的筋在那裡。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》

      那一天,雅各大腿窩的筋突出來了,他把他一生一世最好的本領都拿出來了。神就在這一天,摸著了他大腿窩的筋。也許神管教你已經有二十年了,現在需要神來把你的大腿窩弄脫節,使你在神面前再也強硬不起來。你需要有一次被神摸著你能力的中心,使你天然的生命脫節。大腿窩的筋是全身最大的筋,雅各的大腿窩被神摸著了,就是他天然生命最強的地方被神摸著了,從那一天起,他瘸了。瘸腿不是說你不能走路,而是說你每走一步路,就知道自己的不行,知道自己是一個瘸腿的人。所有認識神的人都有這一個共同的特點。一個人沒有被神帶到這一個地步,這一個人就是沒有毘努伊勒的經歷的人。還想自己有辦法、自己有把握、自己有能力的人,是沒有受過聖靈管治的人。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》

 

【創三十二26】「那人說:天黎明瞭,容我去罷。雅各說:你不給我祝福,我就不容你去。」

      這是告訴我們,甚麼時候我們大腿窩的筋扭了,也就是我們把神抓得最牢的時候。我們在沒有辦法的時候,反而要抓住神。你自己沒有力量的時候,你反而能抓住神。沒有力量時的抓住,才是真的抓住。抓住神的人,永遠用不著自己的力量。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》

 

【創三十二28】「那人說:你的名不要再叫雅各,要叫以色列;因為你與神、與人較力,都得了勝。」

      「以色列」在原文的意思是「與神一同管理」,或「與神同為君王」。這是雅各的轉機。我們真的得勝的時候,就是敗在神手裡的時候,就是不能憑著自己的時候。甚麼時候我們自己沒有辦法了,甚麼時候我們就得勝了。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》

    「雅各」意即「抓腳跟」,因此他屢次計謀攫取。而「以色列」之意為「蒙神管治」。這是雅各那一夜所發覺的。雅各的一生曾多次與人爭戰較力,他無不得勝,這使他竟忘了是由於神在管理並安排他的一生,才能有這些得勝。那一夜,神使他成了瘸腿的人,讓他認識到他自己的軟弱,為要教他知道得能力的秘訣。神使他挫敗,為要使他得勝。―― 摩根《話中之光》

 

【創三十二29】「雅各問他說:請將你的名告訴我。那人說:何必問我的名呢?」

      雅各要知道那人到底是誰,要知道他的名字是甚麼。但是,那人不把自己的名字告訴他,要等到將來到了伯特利纔告訴他(創三十五11)。那人是雅各所不知道的人。那人來的時候,雅各不知道;那人去的時候,雅各也不知道。雅各只知道他自己的名字應當改作以色列,雅各卻不知道那人是誰。在經歷上,凡被神摸著大腿窩的,當時都不是知道得很清楚的。有毘努伊勒的經歷的人,他不能把道理講得那麼清楚,他只知道遇見了神,只知道自己腿瘸了,他只能說,自從主那一次遇見他之後,他沒有那麼大的力量了,他沒有那麼大的把握了,每一次要用心計的時候不敢用心計了,每一次要打算的時候不敢打算了,每一次要顯露自己有本事的時候不敢顯露了。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》

 

【創三十二30】「雅各便給那地方起名叫毘努伊勒,意思說:『我面對面見了神,我的性命仍得保全。』」

      「毘努伊勒」在原文的意思是「神的面」。神的面也就是神的光。神在當初是用手摸著雅各大腿窩的筋,神在今天是用光摸著我們天然的生命。神的光給你照一下,你就看見你從前所以為好的,所以為榮耀的,所以為特長的,原來是這麼可羞恥的,是這麼愚昧的。就是這個光照,叫你受了致命傷,叫你渾身無力了。但願神憐憫我們,給我們光,叫我們因著毘努伊勒─神的面─顯出光來照我們的緣故,使神在我們身上的工作能以成功。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》

 

【創三十二31】「日頭剛出來的時候,雅各經過毘努伊勒,他的大腿就瘸了。」

      腿瘸了,這就是天然生命被神摸著的記號。經過神對付的人,能分別甚麼叫作天然的能力,甚麼叫作屬靈的能力。當你天然的能力受對付之後,你為主作工的時候就怕用你天然的能力。你如果再要憑著你天然的能力那樣作,你裡面會冷下去,你裡面會不要作。這樣的情形就是腿瘸了。腿瘸了以後,每一次我們要動的時候,每一次我們要作的時候,就有一件東西在那裡使我們覺得痛,使我們覺得不方便。這就是被神摸著的記號。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》

異象,警告與摔跤(三十二132

  “壯年的時候與神較力”(見二十五1934的註釋)。在雅各的朝聖途中,通往高原之路現在先經過謙卑的低谷,他並不打算繞道而行。就地理而言,他蒙召到伯特利,不會走近以掃──他安居於遠在南邊的西珥山;但就靈性而言,他到伯特利沒有其他途徑可走。神已經應許將這地賜給他(二十八1314),其疆界有一日必定會擴及以掃之地;此外,在迎見神之前,他首先必須與兄弟“和好”。三十二、三十三章的進行順序,以至到三十五115的高潮,將馬太福音五2325上的原則,有力地活現出來。

  12. 天使的異象。行他的路──這句話頗重要:他上路的時候,便得著神的再度保證(參路十七14;約四51);而從那不知名之地出來迎見他的,乃是神的使者(參賽六十四5),這正是伯特利經驗的重溫與預嘗。瑪哈念是個有力的名字,“雙重兵營”,表示雅各發現,在他自己的一隊之外,遠有旗鼓相當的另一隊。面對艱難的考驗,這個起頭無疑使雅各為之一振;但不久他自己的那一隊就將因畏懼屠殺而分裂了(8節)。

  321. 以掃迅速迎來。我主……,你的僕人(45節):這是客套話(參三十27),但也適切的表達出他想取悅以掃的心態,簡單明瞭,不過分阿諛。

  6節以下. 以掃的沉默以及快速帶人馬逼近,都是壞兆頭。雅各的反應表現出他素有的活力:他計劃(78節)──禱告(912節)──計劃(1321節)──禱告(2232節)──計劃(三十三13)。若指責他繁瑣的安排為缺乏信心,則未免太過輕率,因為聖經贊許運用策略,只要以它為工具,不是用來取代神(參書八1下、2下;尼四9以下)。雅各的禱告顯明他的把握源自何處。

  912. 這個感人的祈求堪為此類禱告的模範。它穩固地立在約、命令和應許的根基上(9節),並藉贊嘆神的鴻恩(10節),表現出心靈真正的敬拜,認明神恩是人不配承受的,也是無法測度的(此刻他甚至從這積極的觀點,來看自己的分隊)。一直到最後,他才提出那緊迫的要求;這祈求的最後一句,連妻子帶兒女(11節),顯出雅各的武裝現在有新的缺口可以為敵所乘:他不再是孤家寡人了;他過去的事所牽連的,不再只是他自己而已。但是11節承認的害怕,立刻為記憶中的應許所覆蓋,這應許成為此次祈禱的側翼護航(12;參9下),並且把遙遠的未來也帶到眼前。如此,短暫的威脅便不再顯得那麼恐怖了。

  20. 雅各的祭禮用詞無意中描述出,人與神的想法有何等大的鴻溝。異教徒朝拜神明,就像雅各現在走近以掃(參三十三10),以為“人的禮物為他開路”(箴十八16)。但是在舊約中,在人向神獻禮物之前,那祭禮原本是神賜他的禮物(利十七11)。雅各很快就將發現,要化解罪愆,惟一的方式是恩典,而不是談條件。

  2232. 毘努伊勒的摔跤。當雅各知道,自己即將面對一個完全無法掌握的狀況,他與神最大的遭遇戰便開始了。在那種情況的威脅下,他已經不得不祈禱(912節),而他又興起獨處的念頭(見以下23節的註釋),加上當晚摔跤的模式,處處可見他現在所渴求的,正是神自己;這個渴望是由危機喚醒的,但卻不是危機才令他下定決心。

  與雅各摔跤的勇士,其身分漸漸才顯明出來,雅各迅速掌握瞭解開此謎的每一線索。在人力的極限背後(2425上),蘊藏著驚人的能力資源(25下);在不願被日光追上的意念背後,可能意味這位人士乃是規避白晝的夜間幽靈,不然便是神的聖者,因祂的面無人能正視。雅各的答復是懇求祝福,顯明他已經窺見這真理;下一步的交換更釐清了一切疑惑,那人所說的(28下)與所保留的(29節),足令真相大白。神不向雅各透露祂的名字,就像士師記十三18中,祂不向瑪挪亞透露一樣;可是這不是絕對的作法:只是警告人不得乾擾神,但在神方面,門卻是敞開的,祂可以自由啟示祂自己:參出埃及記三十三18~三十四7,對摩西的顯現,該經歷在啟示與保留之間,也有類似的平衡。

  這次的沖突將雅各一生的爭戰、摸索,帶進攤牌的地步;他拚命抱住對方不放,生動地表達出他對神矛盾的心情,既愛又恨,既輕蔑又依賴。他現在才發現,過去賣力爭鬥的對象不是以掃或拉班,乃是神自己;可是採取主動的一向是神,今晚也不例外,祂要管教雅各的驕傲,向他的固執挑戰。“乖僻的人,你與他摔跤”(詩十八26;參 AV 小字)。神令他瘸腿,又為他命名,顯示祂的目標仍然未變:祂樂意讓雅各盡情去贏,去獲取,去成就,但卻要煉凈他的自我中心,引導他去愛那人類當愛的對象,即神自己。

  這場沖突既是失敗,也是得勝。何西阿又闡明瞭這點262:“與天使較力並且得勝”──說明他的能耐;“哭泣懇求祂施恩”──說明他的軟弱。瘸腿之後,他的好強爭勝變為緊隨倚靠;此後的雅各成為破碎的,換了名字的,也是蒙福的。他的跛行將永遠為此次相爭的事實作證據:那絕非一場空夢,而且帶給他嚴厲的審判。新名字是為他的新地位作證:這是恩典的記號,將過去的責備(二十七36)一筆抹殺;也是一項殊榮,成為將來生活的標準。此次的祝福,在施與和接受兩方面,都是完美無瑕的:這福分完全為他所有,不需要事先籌劃,也無需透過中介人。

  22. 雅博(現代的哲卡,Zerqa)向西流經基列地,穿過山的深峽,進入約但河。

  2324. 雅各先打發家人前行,不是要保證自己,三十三3顯明這一點。無論是否他覺得在面對危機之前,需要一人獨處,神卻認為有此需要,而且成就這事。

  26. 天正黎明:見以上簡介2232節的第二段。

  27. 按照巫術宗教的說法,知道一個人的名字,便使不懷好意之人有能力勝過他;但是聖經認為,名字的作用在於標示性格。說出名字,有時候便等於自我啟示(見29節;以雅各為例,二十七36;又參可五9)。

  28. 以色列是動詞名字,就像雅各一樣(參二十五26的註釋)。它本身可以表達“願神(為他)爭鬥”,可是,正如創世記中其他的名字一般,因著當時的情境,它有了新的色彩,成為雅各在這場爭鬥中的紀念,也顯露出他的性格。主要的動詞“爭鬥”(也可能是“堅忍不拔”)只在這里及何西阿書十二章45節中出現,其意義不甚明確;但是從前認為這字從“王子”之名詞演變而來,如 AV 的看法(該處你的能力有如王子整句話,是這一個字的翻譯);現在卻沒有人再予支持。

  3031. 毘努伊勒意為“神的面”。在這附近後來有一小城以此為名,見士師記八8及列王紀上十二25

  這故事暗示,雖然人能面對面看見神,但其影像卻只是陰暗不明的。為了保證雅各,神於黎明即抽身而退(26節),到日出之時,雅各已是孤身一人(31節)。

  32. 不許吃這部分肉的禁令,在舊約中未再出現,但於拉比式的猶太教中卻有此習俗(如,Pesahin 22a83b)。這項禁令和以色列、毘努伊勒兩個名字,共同成為這決定性之夜的三個永恆紀念。

 

32

人生路上,神的使者常同在,我,知道嗎?我,看見嗎?

32聖經常常記載天使介入人類的處境中。雖然天使常常以人的形像出現,但雅各所遇見的天使必然與眾不同,因為他一眼就認出他們來。雖然聖經沒有說天使遇見雅各的原因,但是他們的出現,使雅各知道神與他同在。

雅各努力地打動以掃的心,我又可以怎樣消減別人對我的惱怒?

32雅各上次跟以掃見面時,以掃一心要殺他。因為雅各騙取了家族的祝福(25292742),以掃對他極其惱怒,甚而起誓,只等父親以撒一死便殺他 2741)。雅各懼怕跟以掃再見面,就打發人帶著禮物在他前頭過去,期望可以打動以掃的心。

要面對我曾虧負的人?我……

32912  若你曾經騙取某人最寶貴的財物,現在知道快要跟他見面,你的感受會如何呢?二十年前,雅各奪取了以掃長子的名分(2533)和他所應得的祝福(272740)。現在他將要再次與哥哥會面,他心裡異常恐懼。不過,他冷靜下來向神禱告。當我們面對沖突的時候,一是拼命地逃跑,一是鎮定下來祈求神幫助。這兩種方法,你認為哪一種更有效呢?

為得祝福,雅各堅毅不屈;信仰道上,我可有這樣的心志?

3226  雅各只為想得到祝福,整夜與那人(天使)角力。他是個堅毅不屈的人。神鼓勵我們在人生的各方面,包括靈命上,都堅毅不屈、堅持到底。在靈命的哪方面你更需要不斷地追求呢?堅強的性格能在艱苦的困境中培養出來。

新名字象徵神的改變。得了“基督徒”這名字的我,可有……

322729  聖經之中有許多人得到神所賜的新名字,例如亞伯拉罕、撒拉、彼得。新名字象徵神改變了人的生命。野心勃勃的騙子雅各,現在成為了與神角力並且得勝的人──以色列。