聚會報告~ 風亮小組

雅各在哈蘭寄居-30

參加人數 45  人 

創30=

創世記 第 30章:導讀分享~ 陳晶亮姊妹
創30

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創30+

創世記第三十章

壹、內容綱要

 

【雅各的蕃衍與昌大】

一、拉結與利亞為生子爭寵失和(1~24節)

二、雅各在作滿十四年後與拉班議訂新工價(25~36節)

三、雅各用計賺取工價(37~43節)

 

貳、靈訓要義

 

【蕃衍生命的原則】

一、要看見自己的無能(1節)

二、要認識只有神能叫人生育(2節)

三、要羡慕能有分於生命的蕃衍(3節)

四、要禱告求神垂聽,賞賜靈命的兒子(6節)

五、要不住禱告,藉禱告打屬靈的仗(8節)

六、要承認生命的蕃衍乃出於神的祝福(11~12節)

七、要出代價,才能得神的賞賜(18節)

八、要住在主裡面,才能多結生命的果子(19節)

九、不以現狀為滿足,要懇求神多多增添(24節)

 

【基督徒在地上置產的原則】

一、要羡慕天上更美的家鄉(25節)

二、要殷勤作工(26節)

三、要作別人蒙福的管道(2730節)

四、要認識賜福的源頭乃是神(30節)

五、要在人前顯出公義(33節)

六、要有智慧,懂得事物的性質、合適的時間和地點(37~43節)

三、逐節詳解

【創三十1】「拉結見自己不給雅各生子,就嫉妒她姊姊,對雅各說:『你給我孩子,不然我就死了。』」

文意註解~「嫉妒」按原文含有『已到了人所能容忍的極限』之意。

話中之光~

一)嫉妒是破壞人際關系最具危險性的毒素,它出於自私的動機──自己所沒有的,別人就不該擁有。

二)我們喜歡求這求那,但是卻不知道所求的是甚麼(參可十38)

三)拉結後來果如其言因生產孩子而死(參卅五16~19);信徒不可隨便說話,因為每一句閑話都會影響我們在神面前的評價(參太十二36)

 (四)神是生命的源頭,生命握在神的手中;但有許多胡塗基督徒誤認為他們的生命是得自屬靈的偉人,因此過度地高舉、倚賴所敬仰的人。

 (五)人不過是神用來賜福的工具,如果我們的眼目專註於賜福的工具,而忽略了賜福的源頭──神自己,乃是最得罪神的。

 (六)信徒應當羡慕生養屬靈的後代,帶領多人得救,但動機必須純潔,而不可為著與人爭競。

【創三十2】「雅各向拉結生氣,說:『叫你不生育的是神,我豈能代替祂作主呢?』」

  ﹝文意註解﹞雅各一向只憑自己的力量抓取福分,但此時也不得不承認,得著兒女的福分惟有來自神。

話中之光~

(一)生命是神的賞賜,不是來自人的能力(參廿九31)

二)世界上沒有一個人能代替神作我們的主,可惜在許多信徒的心目中,卻有許多的神,許多的主(林前八5)

 (三)在教會中若有任何人企圖以己意代替神旨,他就是乾犯了神,在教會中扮演『神』的角色。

 (四)信徒應當盡力傳揚福音,生養福音的兒子,但也要體認:叫人生育(得救)的是神,叫人不生育(不得救)也是神,我們要單單仰望祂。

【創三十3】「拉結說:『有我的使女闢拉在這里,你可以與她同房,使她生子在我膝下,我便因她也得孩子(原文是被建立)。』」

文意註解~ 拉結見自己沒有給雅各生孩子,就仿效撒拉(參十六2),把女僕闢拉嫁給雅各為妾。

「使她生子在我膝下,」這是反映當時的一種風俗,母親把剛生下來的嬰兒放在父親的膝上,表明那嬰孩是合法的後代。『在我膝下』意即『視同己出』。

話中之光~ 

一)教會傳福音光知道使用各種『人的辦法』,而不仰賴『神的大能』,則所得的人往往是從人意生的,不是從神生的(約一13)

二)教會的「被建立」是屬於生命的事(「得孩子」),惟有在愛里培育生命,才能建造正常的教會(參弗四16)

(三)按情理,姊姊的孩子比使女的孩子更有血緣關系,但拉結寧要使女的孩子,這種情形說出:權力和驕傲會叫人失去理性。

【創三十4】「拉結就把她的使女闢拉給丈夫為妾;雅各便與她同房,」

背景註解~ 古時中東一帶地方的習俗,也和中國的古代一樣,如果主母不育,便收婢女為妾,生子傳宗接代。

【創三十5】「闢拉就懷孕,給雅各生了一個兒子。」

文意註解~ 註意雅各的第五至第八個兒子,都是從使女闢拉和悉帕而生的(5~12節)

【創三十6】「拉結說:『神伸了我的冤,也聽了我的聲音,賜我一個兒子。』因此給他起名叫但(就是伸冤的意思)。」

原文字義~「但」審判官,伸冤,公平。

文意註解~ 拉結替闢拉所生的孩子取名,表明算那孩子是自己的兒子。

【創三十7】「拉結的使女闢拉又懷孕,給雅各生了第二個兒子。」

文意註解~ 這是雅各的第六個兒子。

【創三十8】「拉結說:『我與我姊姊大大相爭,並且得勝。』於是給他起名叫拿弗他利(就是相爭的意思)。」

原文字義~「大大相爭」神的爭鬥;「拿弗他利」我的摔跤,角力。

話中之光~ 

(一)我們傳福音得人的動機,不該是為了跟人相爭較勝(參腓一15),而該是為了與人分享生命中的喜樂。

 (二)基督徒只應與自己(肉體)相爭,不應與人(特別是弟兄)相爭。

【創三十9】「利亞見自己停了生育,就把使女悉帕給雅各為妾。」

【創三十10】「利亞的使女悉帕給雅各生了一個兒子。」

文意註解~ 這是雅各的第七個兒子。

【創三十11】「利亞說:『萬幸!』於是給他起名叫迦得(就是萬幸的意思)。」

原文字義~ 「迦得」幸運,萬幸,軍隊。

【創三十12】「利亞的使女悉帕又給雅各生了第二個兒子。」

文意註解~ 這是雅各的第八個兒子。

【創三十13】「利亞說:『我有福啊,眾女子都要稱我是有福的。』於是給他起名叫亞設(就是有福的意思)。」

原文字義~「亞設」有福的,歡樂。

【創三十14】「割麥子的時候,流便往田裡去,尋見風茄,拿來給他母親利亞。拉結對利亞說:『請你把你兒子的風茄給我些。』」

背景註解~「風茄,」為生於巴勒斯坦地的植物(參歌七13),其根莖形似人體下部。當地人迷信食其果後會催情,容易懷孕,故有『愛情果』之稱。

【創三十15】「利亞說:『你奪了我的丈夫還算小事嗎?你又要奪我兒子的風茄嗎?』拉結說:『為你兒子的風茄,今夜他可以與你同寢。』」

文意註解~ 拉結相信那些風茄可以幫助她生孩子,所以寧可讓出與丈夫同寢的機會,也要得到那些風茄。但是結果,那些風茄並未幫助她生育,反倒因此讓利亞多生了一個孩子(17節)

【創三十16】「到了晚上,雅各從田裡回來,利亞出來迎接他,說:『你要與我同寢,因為我實在用我兒子的風茄把你雇下了。』那一夜,雅各就與她同寢。」

文意註解~ 「我實在用我兒子的風茄把你雇下了,」指利亞使用風茄作租金或代價,從拉結換取與雅各同寢的權利。

【創三十17】「神應允了利亞,她就懷孕,給雅各生了第五個兒子。」

文意註解~ 「給雅各生了第五個兒子,」『第五個』是指從利亞生的第五個兒子,實際是雅各的第九個兒子。

【創三十18】「利亞說:『神給了我價值,因為我把使女給了我丈夫。』於是給他起名叫以薩迦(就是價值的意思)。」

原文字義~「以薩迦」價值,工價,報酬,獎賞。

文意註解~「於是給他起名叫以薩迦,」『以薩迦』和『雇下了』原文諧音。這個名字暗示:

(1)這孩子乃是用風茄所換來的報酬;(2)這筆交易是值得的。

話中之光~

一)從神得的才有真價值。

二)人要生育屬靈的生命(結福音的果子),便需出代價,而最有價值的代價,便是在神面前花時間禱告。

【創三十19】「利亞又懷孕,給雅各生了第六個兒子。」

文意註解~這是雅各的第十個兒子。

【創三十20】「利亞說:『神賜我厚賞;我丈夫必與我同住,因我給他生了六個兒子。』於是給他起名西布倫(就是同住的意思)。」

原文直譯~「利亞就說:『神賞給我一個好禮物;這一次我丈夫必會高抬我,因為我為他生了六個兒子。』於是給他起名西布倫。」

原文字義~「西布倫」同住,居處,尊重。

文意註解~「於是給他起名西布倫,」『西布倫』和『賜我厚賞』原文諧音。

話中之光~

(一)兒女乃是耶和華所給的賞賜(詩一百廿七3)

二)信徒能生育屬靈的後代,是神厚厚的賞賜,也是與主同住的結果,因為離了祂,我們就不能作甚麼(約十五5)

【創三十21】「後來又生了一個女兒,給她起名叫底拿。」

 原文字義~「底拿」審判了,(復仇)。

 文意註解~「給她起名叫底拿,」『底拿』與『但』(6節)同出一個字源。雅各可能不只生一個『女兒』(參卅七35;四十六7原文均為復數),但僅提到底拿的名字,因她與第卅四章的記載有關。

【創三十22】「神顧念拉結,應允了她,使她能生育。」

原文字義~「顧念」記得,記念。

文意註解~「應允了她,」暗示拉結最後放棄了她自己的手段,轉而向神祈求。

話中之光~

(一)神顧念拉結,她靠風茄所得不到的,靠禱告得著了。神顧念那些真正屬於祂的人,樂於垂聽他們的禱告。

(二)在人所不能的,在神凡事都能(太十九26)。只有當人存著信心向神祈求時,神才會應允去作那隻有祂才能作的事。

【創三十23】「拉結懷孕生子,說:『神除去了我的羞恥。』」

背景註解~古時中東一帶的人認為婦女婚後不育是不蒙神喜悅的證據,故引為莫大的恥辱(參路一25)

話中之光~

(一)人不能生育是最大的羞恥;信徒若從來沒有領人歸主,要引以為恥。

二)惟有神能除去我們的羞恥,所以我們應當專心依靠神。

【創三十24】「就給他起名叫約瑟(就是增添的意思),意思說:『願耶和華再增添我一個兒子。』」

原文字義~「約瑟」加增,增添,除去。

話中之光~ 我們永遠不要滿意於現狀,要求主將得救的人,天天加給我們(徒二47)

【創三十25】「拉結生約瑟之後,雅各對拉班說:『請打發我走,叫我回到我本鄉本土去。」

文意註解~「我本鄉本土,」指迦南地。註意:雅各不再像亞伯拉罕那樣以哈蘭其本鄉本土了(參廿四4)

【創三十26】「請你把我服事你所得的妻子和兒女給我,讓我走;我怎樣服事你,你都知道。』」

背景註解~ 按照古時中東人的習俗,自願投身作奴僕的,其妻子兒女仍屬主人所擁有(參出廿一4~6)

文意註解~ 雅各此時並無任何財物或牲畜,至於他的妻子兒女們,若是拉班不同意,則有可能會被收回去,所以雅各只能低頭請求。

話中之光~

(一)信徒不單要自己享受基督,並且要帶領妻子兒女全家到迦南地(基督),一同享受主。

(二)我們不單要自己事奉主,也要帶領全家都事奉主。

【創三十27】「拉班對他說:『我若在你眼前蒙恩,請你仍與我同住,因為我已算定,耶和華賜福與我是為你的緣故。』」

文意註解~ 拉班不想讓雅各離去,因為害怕他一走,神就不再賜福給自己。拉班在此雖然認耶和華是雅各的神,但他自己卻仍未脫離拜偶像的事(參卅一1932)

「我已算定,」原文意思是『我已經從觀兆知道了』,或『我已經卜算出』。

話中之光~

(一)雅各受管教的日子還沒有滿足,還得服在拉班的手下,早一天走都不行。神的管教,總是非達目的決不休止的。

(二)沒有一個基督徒的遭遇是偶然的;基督徒所有的遭遇,都是聖靈所安排的,是為著造就我們。

(三)拉班捨不得讓雅各走,是因為他愛財富過於愛他自己的女兒和外孫;錢財常會破壞骨肉親情。

(四)人盼望與對方相處,不一定是因為喜歡他,有時是想利用他。

(五)利亞、拉結、拉班等人,口口聲聲『耶和華這樣,耶和華那樣』;他們並不是真的那麼屬靈,只不過想利用神為自己取得好處。

(六)人的嘴巴可以承認神的名和祂的作為,但他的心不一定真的愛祂、尊敬祂。

(七)我們不要小看自己,因為我們活在世上,可以為別人帶來祝福。神因著我們基督徒的緣故,常常賜福給我們身邊周圍的人們。

【創三十28】「又說:『請你定你的工價,我就給你。』」

文意註解~ 拉班想繼續利用雅各來獲取利益。

【創三十29】「雅各對他說:『我怎樣服事你,你的牲畜在我手裡怎樣,是你知道的。」

【創三十30】「我未來之先,你所有的很少,現今卻發大眾多,耶和華隨我的腳步賜福與你。如今,我甚麼時候才為自己興家立業呢?』」

文意註解~ 雅各承認自己是神祝福的管道。

【創三十31】「拉班說:『我當給你甚麼呢?』雅各說:『甚麼你也不必給我,只有一件事,你若應承,我便仍舊牧放你的羊群。」

【創三十32】「今天我要走遍你的羊群,把綿羊中凡有點的、有斑的,和黑色的,並山羊中凡有斑的、有點的,都挑出來;將來這一等的就算我的工價。」

背景註解~ 在正常情形下,中東地區的綿羊通常是純白色,山羊是純黑色(或純棕色),純黑的綿羊和有斑點的綿、山羊均為數極少。

文意解說~ 雅各的意思是先把那些少數的純黑色綿羊,和有斑點的綿羊、山羊,都挑出來另放一處,免得混雜;將來從純白色的綿羊和純黑色的山羊中,若生了純黑色的綿羊和有斑點的綿、山羊,那些才算是他的工價。按人的常理推論,這種或然率很低。

【創三十33】「以後你來查看我的工價,凡在我手裡的山羊不是有點有斑的,綿羊不是黑色的,那就算是我偷的;這樣便可證出我的公義來。』」

文意註解~ 雅各的意思是說,將來他要離開的時候,若在屬於他自己的羊群裡面發現純白色的綿羊和純黑色的山羊,那便是他從拉班偷來的。這樣,他這個人是否公義,一眼就可以認出來。

【創三十34】「拉班說:『好阿!我情願照著你的話行。』」

文意註解~ 詭詐的拉班認為有利可圖,所以非常樂於採納雅各的建議。

話中之光~ 拉班自以為得意,結果卻叫他空歡喜一場(42節)。凡不顧念別人的,必要吃到苦果。

【創三十35】「當日,拉班把有紋的、有斑的公山羊,有點的、有斑的、有雜白紋的母山羊,並黑色的綿羊,都挑出來,交在他兒子們的手下,」

文意註解~「交在他兒子們的手下,」『他的兒子』是指拉班的兒子,不是雅各的兒子;這表示拉班不信任雅各,怕他暗中耍手段,故意使有斑點的羊並黑色綿羊,去跟純白色綿羊和純黑色山羊交配。

「當日,」表示立即除去雜交的機會。

【創三十36】「又使自己和雅各相離三天的路程。雅各就牧養拉班其餘的羊。」

文意註解~ 使兩類羊群遠遠隔離,可以避免因雜交而生出許多有斑點的羊。

「拉班其餘的羊,」指那些純白色的綿羊和純黑色的山羊。

【創三十37】「雅各拿楊樹、杏樹、楓樹的嫩枝,將皮剝成白紋,使枝子露出白的來,」

文意註解~ 楊樹、杏樹、楓樹的樹皮都呈深色,但肉質是白色。

「將皮剝成白紋,」意即將樹皮削去一部分,使樹枝現出點點斑紋。

『白楊樹』和『拉班』這名諧音。雅各意欲用白枝子從拉班(原文字義是『白』)身上得到好處。

【創三十38】「將剝了皮的枝子,對著羊群,插在飲羊的水溝里和水槽里,羊來喝的時候,牝牡配合。」

文意註解~ 羊在吃草時不交配,只在去喝水的地方纔交配,所以將剝了皮露出白紋的樹枝插在這些地方。

【創三十39】「羊對著枝子配合,就生下有紋的、有點的、有斑的來。」

背景註解~ 古時人們相信,羊群在甚麼環境下交配,便會生下甚麼樣子的小羊,但此並無科學根據。

文意註解~ 此種結果應當歸功於神的大能,是神照雅各所想望的給予成全(參卅一9)

【創三十40】「雅各把羊羔分出來,使拉班的羊,與這有紋和黑色的羊相對,把自己的羊另放一處,不叫他和拉班的羊混雜。」

文意註解~ 本節的意思乃是:當有斑點和黑色的綿羊羔生下來,他立刻把牠們與母羊分隔,等牠們成熟後,使牠們與拉班那些純色的羊相對(交配),讓那些純色的羊同樣生下有斑點和雜色的羊群。就這樣,雅各建立起自己的羊群,且不使之與拉班的羊群混在一起。

【創三十41】「到羊群肥壯配合的時候,雅各就把枝子插在水溝里,使羊對著枝子配合。」

文意註解~ 肥壯的父母生肥壯的後代,這符合優生學的原理。

【創三十42】「只是到羊瘦弱配合的時候,就不插枝子。這樣,瘦弱的就歸拉班,肥壯的就歸雅各。」

【創三十43】「於是雅各極其發大,得了許多的羊群、僕婢、駱駝,和驢。」

話中之光~

(一)拉班一再的欺詐,結果『白費心思』(『拉班』的字義是『白』),並未使他自己致富,反叫雅各極其發大。

(二)雅各的發大,從錶面上看,是出於他的精明乾練,其實乃出於神恩典的賜予。

創世記第三十章

39 風茄為何物?拉結何以要取利亞兒子的風茹?創卅1416

答:風茄,有譯本作催愛果或催情果(參呂振中譯本及現化中文譯本),為一種似馬鈴薯之草本植物,產於巴勒斯坦各處,春天繁殖,割麥時成熟,葉暗綠色,花深紫色,且果實橙黃,有異香(歌七13),其形狀是圓的,大小像小李子,性毒,不可作食品,只可作為藥品。古代的人有一種迷信,說是風茄可以使男人生愛,使女人生育。雅各的妻子拉結,原是不能生育的(12)。當割麥子的時候,流便從田裡尋到了風茄給他母親利亞;拉結為了想要生育的緣故,就向利亞要取那風茄,應許以雅各與利亞一夜同寢的代價來交換(1416),這是一夫多妻的家庭,在兩姐妹中所發生的一件醜聞。人自從違背了造物之主所命定一夫一妻的婚姻之後,便陷於如此敗壞的境況之中(能前一題)。後來神顧念拉結,她終於懷孕生了一個兒子,那就是約瑟(2224)。這一個兒子後來長大成人,做了埃及國的宰相,而為以色列家有留餘種,保全了他們的性命。這都是出於神奇妙的旨意(四一3946,四五58,賽一9)。最後,拉結又生了一個兒子,名叫便雅憫,她卻因難產而死了(卅五1619)。―― 李道生《舊約聖經問題總解》

【創三十25~28】拉結生約瑟之後,雅各曾想回去過,但是他受管教的日子還沒有滿足,還得服在拉班的手下,早一天走都不行。我們應當相信神的手所作的事都是對的。我們的環境是神所安排的,是為著我們的好處的。沒有一個基督徒的遭遇是偶然的。基督徒所有的遭遇,都是聖靈所安排的。這些都是為著造就我們的。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》

【創三十31~43】神把雅各放在與他一樣的有計謀、有聰明、有手段的拉班的家裡,使雅各受對付。雅各在這一段期間之內,開始學習服在神大能的手下。但這並不是說,雅各這個人改變了。雅各在這一段時期之內,還能想辦法使生下來的小羊都是有斑點的,歸於他自己。雅各還是那個舊雅各,連拉班也對他無可奈何。拉班十次改雅各的工價(參閱創三十一41),可是雅各還有辦法勝過拉班。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》

40 羊對著樹枝配合怎麼會生下有班點的呢?創卅3743

答:雅各從母舅拉班家裡要回本鄉的時候,他與拉班講定的工價,是拉班的羊群中,凡有斑點的和黑色的綿羊,並有斑點的山羊都挑出來,就算為雅各的工價。當日拉班把這些公山羊、綿羊,及雜白紋的母山羊,都交在他兒子們的手下管理,而雅各就牧養拉班其餘無斑點的羊(25283136)。雅各為了要多得羊群,他拿楊樹、杏樹、楓樹的嫩枝,將皮剝成白紋,露出白的枝子來,對著羊群,插在飲羊的水溝里和水槽里,羊來飲水的時候,牝牡配合,羊對著枝子配合,就生下有紋的,有斑點的來(3739)。他用這種方法來使公母羊的交配生育達到其目的,這真是曠古僅有的奇聞,但此法亦符科學上的幾種原理,那就是透過心理上的影響,來導致生理上的變化。因為公母羊對著那白紋的枝子交配時,它們的眼睛便會時常見到這些斑紋,並且水中倒影也將那白紋的枝子顯現在羊群的眼前,羊又喝其中的水,這樣在羊的心理和生理互相交感之下,當母羊懷胎之時,就會慢慢地起了變化,而生出有紋有斑點的小羊了。雅各因用此策致富,得了許多羊群,便增加了許多僕婢及其他牲畜(4043)。他所用的這種跡近欺騙的計策,不過是出於人的智謀,若不是神的使者在他夢中向他指示(卅一516),他所行的仍是沒有功效;所以他所得的一切財富,都可說是神所賜的。―― 李道生《舊約聖經問題總解》

【創三十43】「於是雅各極其發大,得了許多的羊群、僕婢、駱駝和驢。」

盡管拉班用詭計苛待雅各,雅各仍日漸昌大,甚至可以說,雅各的昌大發達,正是拉班多年用不公正的手段欺壓他的結果。雅各非常精明,極其乾練。也許他的精明和乾練,是基督人的倫理所無法認可的。但我們得知拉班一再的欺詐,並未使他自己致富,反叫雅各極其發大。―― 摩根《話中之光》