聚會報告~ 風亮小組

創28 (2)

參加人數 44

創28 (3)

創世記 第 28 章:導讀分享~ 陳晶亮姊妹 創28

內容綱要

【雅各離家出走】

  一、以撒打發雅各去巴旦亞蘭(1~5節)

  二、以掃為討父親歡心另娶以實瑪利的女兒(6~9節)

  三、雅各露宿野外夢見天梯和神的應許(10~15節)

  四、雅各醒後給那地起名伯特利並向神許願(16~22節)

 

靈訓要義

【教會的一幅圖畫】

  一、被以撒祝福(1節)──蒙神在基督里賜福

  二、不娶迦南女子為妻(1~2節)──不與世界聯合

  三、生養眾多,成為多族(3節)──要遍滿地面

  四、承受寄居的地為業(4節)──因信等候更美的家鄉

  五、被打發到異地(5~7節)──在地上流離作客旅

  六、不是出於自己的努力,乃是出於神恩典的揀選(8~9節)

 

【教會所該有的光景】

  一、夢見天梯(10~12節)──認識基督是通神之路

  二、得著神的話語(13~14節)──蒙神呼召

  三、有神同在(15~17節)──在地上作神的彰顯

  四、油澆石柱(18節)──被聖靈變化更新

  五、起名伯特利(19節)──作神的居所

  六、許願(20~22節)──使神與人彼此得著滿足

 

 註 釋

28:1-9  以撒打發雅各前往哈蘭

 他叫雅各到跟前,祝福他,吩咐他不要娶當地迦南女子為妻,要遠道前往外祖父土利那裡,娶拉班的女兒為妻。

 巴旦亞蘭:乃指亞蘭之地。以掃知道父親吩咐雅各不可跟迦南的女子結婚後,才曉得原來父親不喜歡迦南女子(自然包括他的兩個妻子);故此,他娶了以實瑪利的女兒瑪哈拉為妻,希望可以重新博得父親的歡心;瑪哈拉是以實瑪利的女兒,是名正言順亞伯拉罕的後裔。

28:10-12  雅各夢見神的天梯

 雅各離開了溫暖的家,流浪到一個地方(後名為伯特利),在野外以石頭當枕席地而睡。他作了一夢,看見一道梯子從地上通到天上,

神的使者在梯子上上去下來。耶穌曾用這梯比喻 自己是人和神之間的橋梁(約1:51)。

28:13-15  神應許賜福雅各

這應許包括:把迦南地賜給雅各和他的後代(13);雅各的後代要多如塵沙,且萬國要因他的後代而蒙福(14);神也要和雅各同在,帶領他返回故鄉(15)。

28:16-22  雅各對神的回應

1, 他感到驚慌,因為他竟然在這樣的一個地方遇見神,而當時的人認為面對面看見神的人必會死亡(士6:23)。

2, 他把所枕的石頭「立作柱子」(18),作一個紀念碑;「澆油」:表明該碑是神聖地方的記號。

3, 他就許願以耶和華為他的神(21);耶和華不再只是亞伯拉罕和以撒的神(13),也是雅各的神。他更立志在該地建造祭壇敬拜神(參35:7);也要把神賜給他的一切獻上十分之一(22)。

 

 

創世記 第廿八章

36 雅各夢見一個梯子立在地上有何意義?創廿八1017

答:雅各走向哈蘭的路途上,在他躺卧靜息的時刻,「夢見一個梯子立在地上,梯子的頭頂著天,有神的使者在梯子上,上去下來。」(12)耶和華是站在那個天梯上,親自向雅各說話保證,從今以後他要作那許多應許的繼承人,並且與他同在,成全所有的應許(1315)。至於那個梯子就是一種暗示,應許的終極目的,乃是要把屬天國度的福氣帶到地上來;又把他的需要與祈求帶到神的面前;而神也願意差遣他的使者下來幫助。這無疑地是要表明天與地是真正相連的,神的應許終要在地實現如在天。耶穌說:「我實實在在的告訴你們,你們將要看見天開了,神的使者上去下來,在人子身上」(約一51)。由此可知雅各所夢見的梯子,乃為基督之身的預表,他是信徒上升神國的天梯,一切禱告祈求由他而升達天庭,一切恩典和福氣的應許由他而降下來(約一17,十四36,提前二5)。當雅各從睡夢中醒了的時候,才恍然大悟,在恐懼的心情下,知道他所在的地方,乃是神的殿,天的門(1617)。這異象無疑堅固了雅各對神的信心,對他一生的影響極其重大。―― 李道生《舊約聖經問題總解》

【創廿八12~13】「有神的使者在梯子上,上去下來,耶和華站在梯子以上。」

雅各在曠野無路可走,但神不絕人之路;世上的交通可以斷絕,天上的交通總是暢達。註意,先是上去,後是下來;沒有你向神的訴說,你怎樣從神支取祂的賜福呢?有前面的天梯,有旁邊的使者,有站在上面等候的神,只缺少了一件,就是下麵的通報。─ 桑安柱《這時候》

【創二十八13~14】「耶和華站在梯子以上,說:我是耶和華你祖亞伯拉罕的神,也是以撒的神,我要將你現在所躺卧之地賜給你和你的後裔;你的後裔必像地上的塵薩那樣多,必向東西南北開展;地上萬族必因你和你的後裔得福。」

神這些應許的話,是在雅各詭計多端,他肉體的生命、血氣的生命、天然的生命沒有受對付的時候說的;這是因為神很有把握,神知道雅各這個人逃不出祂管教的手。總有一天,神能把他帶到一個地步,成為神永遠計劃中的器皿。所以,我們的盼望是在乎神的靠得住,不是在乎我們的靠得住;我們的用處是在乎神的旨意,不是在乎我們意志的剛強。弟兄姊妹,我們要學習認識神是永不失敗的神。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》

【創廿八15】「我也與你同在,你無論往哪裡去,我必保佑你……總不離棄你,直到我成全了向你所應許的。」

雅各逃到伯特利時,雖然他的屬靈情況很低,但神卻沒有責備他一句。如果是我們,必定把他痛罵一頓!神是聖潔的,祂不喜愛雅各的欺騙行為。然而卻不加責備,因只是責備有什麼用處呢?雅各不能改變他自己,神也沒有勉勵他要改良自己。但雅各不可能做得到的,神能夠做得到。神在祂自己的話里,顯示出祂對雅各那絕對的信心:「我必不離棄你……直到我做成了……」神知道祂的僕人不能夠逃出祂的手。當雅各在若乾年後回到伯特利時,他已經被改變成為一個與前迥然不同的雅各了。「看哪,我與你同在。」這就是我們的安慰。―― 倪柝聲《曠野的筵席》

「我也與你同在,你無論往那裡去,我必保佑你,領你歸回這地」「與你同在」是作伴;「保佑你」是護衛;「領你」是引導。─ 布魯克

【創廿八16】「雅各睡醒了,說,耶和華真在這里,我竟不知道。」

雅各的話按原文可直譯作:「耶和華就在這里,我竟一直不知道。」雅各那一夜的經歷,使他認識了一個不變的事實,那就是耶和華的同在,是一直不變的,祂一直都與我們親近。那些上去下來的使者,給他指出天和地永遠的親近,並且他所聽見神的聲音,正是那位恆久與他親近者的聲音。因此當他睡醒後,他認識了這寶貴的事實,就給那地方起名叫「伯特利」,意思就是「神的家」。―― 摩根《話中之光》

【創二十八16~17】「雅各醒了,說:耶和華真在這里,我竟不知道。就懼怕說:這地方何等可畏,這不是別的,乃是神的殿,也是天的門。」

神的家在屬肉體的人看起來的確是可怕的。神的家裡有權柄,神的家裡有執事,神的家裡有神的安排,有神的榮耀,有神的聖潔,有神的公義;人的肉體如果沒有經過對付,神的家是可怕的地方。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》

【創二十八18】「雅各清早起來,把所枕的石頭立作柱子,澆油在上面。」

 這意思就是把那塊石頭分別出來。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》

37 雅各把石頭立作柱子澆上油是什麼意思?創廿八1819

答:「雅書清早起來,把所枕的石頭立作柱子,澆油在上面」(18)。這個柱子是特意用來紀念耶和華神在這個地點顯現過,原是含有古代閃族的習慣,但他不是出於迷信鬼神的動機。到了後來,因有人妄拜柱像或石像,與迦南人寺廟中之敗德儀式發生連帶的關系,神就禁止人立柱子了(利廿六1,申十六22)。至於澆油的意義,就是表示分別為聖,如同摩西曾用聖膏油抹會幕,膏亞倫作祭司,使之成聖一樣(利八1012 ,民七1,出卅2620 )。在猶大的旅客,也時常帶著油,為做餐或抹腳之用(參路十3344),當時雅各將這油澆在柱子上,表示獻給神,顯出其分別為聖與向神感恩的心態。這實在是值得我們佩服而應當效法的(參卅五71415)。雅各就給他那作夢的地方起名叫伯特利,意思就是神的殿。―― 李道生《舊約聖經問題總解》

【創廿八20~21要脫離自我中心的階段】許多基督徒的信仰還停留在雅各式的階段裡面。雅各向神許願:「神若與我同在,在我所行的路上保佑我,又給我食物吃,衣服穿,使我平平安安回到父親的家,我就必以耶和華為我的神」(創廿八20~21)。那是交易式的信仰,是「市道之交」,建立在利益上。這是世上一般宗教的出發點與基礎。燒香拜佛就是這樣一回事,完全是以自己的好處為中心。但真實長進的基督徒,乃是從以自己為中心,變為以神為中心;超越那一種市儈氣的信仰,而進入愛與真理層面上的信仰,脫離自我中心,不再求自己的獲得,乃是響應神的愛,尋求祂在我們身上的獲得。─ 滕近輝《在聖靈中長進》

【創二十八20~22】「雅各許願說:神若與我同在,在我所行的路上保佑我,又給我食物吃,衣服穿,使我平平安安的回到我父親的家,我就必以耶和華為我的神,我所立為柱子的石頭,也必作神的殿;凡你所賜給我的,我必將十分之一獻給你。」

雅各這段許願的話,說明瞭他當時的情形:(一)他所顧念的,就是衣食的問題,他沒有看見神的計劃。

二)他本來在家裡是一個嬌兒,現在卻因著他用不正當的手段要得著祝福,結果反而連食物也沒有,衣服也沒有,父親的家也沒有了。

(三)他的思想,是買賣的思想;他與神的來往,好像不過是作買賣。神與他同在,給他好處,然後他就用十分之一來報答神。他對於神的認識僅止於此。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》

 雅各那樣的許願,並不是他要神,他不過是要從神那裡得著好處而已。換句話說,他要神的恩賜,不是要賜恩者;他要神的東西,不是要神的自己。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》