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亞當悖逆神以後，罪進入了世界，人也因此與神分離。死因著罪臨到眾人，疾病也因著罪臨到眾人。但神因為愛我們，賜下祂的獨生愛子耶穌基督，為我們的罪釘死在十字架上、流出寶血，讓凡相信耶穌的，罪就可以得到赦免。
主耶穌已經在十字架上將「罪」解決了，但一個人信主之後，若未能完全相信並接受主耶穌的救恩真理，就無法得到完全的醫治和真正的釋放。藉由這堂課，我們更全面地認識主的真理，使我們能脫離仇敵的轄制。（主要經文：路15:11-30）
《路加福音第15章》記載了三個故事，第一個故事是講牧羊人遺失了一隻羊而出門尋找，第二個故事是講婦人遺失了一塊錢而點上燈在家裡尋找，第三個故事講到父親遺失了一個兒子而在家等候。這三個故事述說了三位一體的神，對於一個失落的罪人，因著愛，有了三方面的工作。先有牧羊人離開父家為羊捨命，成功了救贖；再來是聖靈的光照，叫我們接受主耶穌所成功的；而父神，就在家裡等候浪子回家。這救贖的工作，是有次序的。主耶穌必須先上十字架流出寶血，因為「若不流血，罪就不得赦免了」（來9:22），若沒有這一步，聖靈的工作沒有立足點、父神也不能赦免人的罪，因為姑息罪人就違反祂公義的屬性。
而我們講醫治釋放，也就跟主耶穌的寶血大有關聯。主耶穌早在兩千年前左右來到世上工作，並且上了十字架流出寶血，死裡復活，並有聖靈賜下，所以，醫治早已臨到，且我們也可以從罪裡得釋放，脫離罪和死的律。但我們個人的經歷中並不一定是如此，而這多半是由於我們對真理沒有全面理解。以下，我們將討論這其中的障礙、了解醫治釋放的源頭，以及如何運用在我們生活之中。
一、醫治和釋放的障礙
1. 小兒子：悖逆、驕傲的靈 2. 大兒子：嫉妒、苦毒的靈
神要醫治釋放失落在外的人，要將他們帶回神家，放在教會裡。但是人常常被仇敵蒙蔽，不願聽神的話，悖逆和驕傲的靈成了蒙醫治得釋放的障礙。而已在神家中的人，也有可能因著嫉妒和苦毒的靈（嫉妒就是欣賞不了別人的優點，苦毒就是容不下別人的缺點），而無法完全被醫治釋放。
二、除去此障礙（太9:2-7，約壹1:7）
1. 小兒子：相信、順服的靈 2. 大兒子：饒恕、接納的靈
四福音中，有個癱子被人用褥子擡來見耶穌（參考 太9:2-7），因著罪得著赦免，他得了醫治；而他的罪得赦免，是因著他的信。
我們若要得完全的醫治釋放，就要選擇相信和順服，以除去障礙。而聖經上神說過的話，該行的就去行，該饒恕的也要饒恕。神能拯救小兒子，也能拯救大兒子。
「我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」（約壹1:7），我們與神在光裡同行，讓每一件事都暴露在祂的光中，主耶穌的寶血就能夠洗淨我們每一樣的罪，除去任何障礙。
三、醫治和釋放的源頭
接下來所提的三項「真理、寶血、聖靈」，就像是醫治釋放的三條繩子，「聖父、聖子、聖靈」這三位各有工作。
1. 真理：神的話，主的道（太18:18，約8:32，賽53:5）
神的話語能醫治和釋放。「我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。」（太18:18），這個是神說的，祂既說了，我們就要相信，因為有了「相信」，才有成就。至於要怎麼知道神說了什麼？那就要讀經。教會為什麼要更扎實教導神的話語，因為「真理必叫你們得以自由。」（約8:32）。
「哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。」（賽53:5），主耶穌已來過世上，為我們受了刑罰，我們若沒讀過這樣的經文，就不曉得主已經代替了我們的軟弱，擔當了我們的疾病。
2. 寶血：神的羔羊，主的寶血（弗1:7，出12:21-23）
主的寶血也有醫治和釋放的功效。「我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。」（弗1:7），流血是受刑罰的證據，表明神的愛子為我們擔當了罪的刑罰，使我們能被買贖回來。而且，我們能得著這樣的救贖和赦免，完全是「照祂豐富的恩典」，在這個層面上，我們沒有做什麼，也不能做什麼。
但是，當神做成了這些事後，我們人有責任去相信、去採取行動。當以色列人預備出埃及時，他們被告知要把羔羊的血塗在門框門楣上，因為當神看見這血，才會越過這房屋。這血並不會自己跑到門框上做記號，而是當以色列百姓願意相信神的話，願意配合、採取行動，拿起牛膝草，蘸盆子裡的血打在門框上，他們才能得著這救贖和赦免。
3. 聖靈：神的保惠師，主的靈(約14:26，徒1:8，林後3:17)
我們從聖靈的工作也可以得到醫治和釋放。聖靈帶出能力（參考 徒1:8）、聖靈也可以帶我們從捆綁裡得著釋放（參考 林後3:17）。另外，聖靈也在我們的裡面，提醒我們神說過的那些話（參考 約14:26）。
暸解了醫治釋放的源頭以後，我們來討論，如何實際活用這三條繩子。
四、宣告神的道（真理）：聖靈的寶劍（弗6:17）
1. 除去我們的無知：對真理不認識→戴上救恩的頭盔
2. 除去我們的害怕：害怕犯錯，害怕形象、名譽受損→公義當作護心鏡遮胸
3. 不輕看自己：明白自己在神計畫中的命定→真理當作帶子束腰
4. 綑綁邪靈：不中仇敵的詭計（控告、迷惑、試探、阻擋）→信德當作籐牌，滅盡惡者一切的火箭
針對第三段第1項「神的話本身有醫治和釋放的功能」，我們能做的就是「宣告」神的話，也就是讀出來。
而神的話也是聖靈的寶劍，可以攻擊仇敵。另外，神所賜的全副軍裝，還包含救恩的頭盔，以除去我們的無知；用公義當護心鏡遮胸，可除去我們的害怕；用真理的帶子束腰，使我們明白自己在神計畫中的命定，讓我們可以正面看待神量給我們的環境；用信心當作盾牌，保護我們不中仇敵的攻擊。
五、發揮寶血的功效
1. 得救贖，蒙赦免，已潔淨（西1:12-13，出12:22）
2. 被稱義，能成聖（羅5:8-9，來13:12）
針對第三段第2項「寶血」，我們該做的，除了深入了解寶血的功效和價值，更要存在心裡。
「拿一把牛膝草，蘸盆裡的血，打在門楣上和左右的門框上。你們誰也不可出自己的房門，直到早晨。」（出12:22），唯有贖罪的寶血可以救人脫離滅亡，我們的錢財、權勢都不能救我們。靠著寶血，如今我們能脫離黑暗權勢的轄制，遷到神愛子的國度裡（參考 西1:12-13）。
寶血已滿足了神的公義原則，使我們能「稱義」（參考 羅5:8-9）。我們要瞭解這寶血在神眼中的價值，而不是靠著我們的「感覺」來評估價值。否則，我們就會懷疑，當罪惡的感覺這麼大的時候，寶血真的還有效嗎？仇敵常常趁隙在我們的良心裡控告我們，如果我們接受牠的控告，信心就動搖了。
「稱義」是享受白白的恩典，但神也願我們能「成聖」。「原來牲畜的血被大祭司帶入聖所作贖罪祭；牲畜的身子被燒在營外。所以，耶穌要用自己的血叫百姓成聖，也就在城門外受苦。這樣，我們也當出到營外…」（來13:11-13），要成聖，就要經歷城門外的受苦。也就是做神的工。當我們經歷了醫治和釋放，我們要願意去服事，無論是傳福音、傳講真理、醫治釋放的事奉…等等。做工需要付上代價，所以要認真擺上。除了付代價，我們還需要運用聖靈的大能。下一段我們將討論聖靈的大能。
六、運用聖靈的大能
1. 接受聖靈的洗（加3:5）：憑信心
2. 被聖靈充滿和澆灌（徒2:1-4）：要渴慕
3. 人的問題（王下5:11）：a. 懷疑神的作為 b. 自設人的儀式
當我們相信主，並接受「奉耶穌基督的名受洗」，同時，我們就也接受了「聖靈的洗」，聖靈就內住在我們裡面了（參考 加3:5）。人的問題就是常懷疑神的話，好像得經過一些人為的儀式才會有效，譬如說：好像要被按手倒地過，才是領受過聖靈的洗。罹患大痲瘋的乃縵，也曾有這樣的迷思，所以他剛到以色列求醫治時，期待以利沙是用他想像中方式「在患處以上搖手」來治病，因此，當他聽見以利沙要他到約但河沐浴七回時，他氣到轉身離去，幸好有僕人智慧的提醒，否則他就要錯過醫治了。（參考 王下5:11）
針對第三段第3項「聖靈」，我們可以做的，是渴慕追求被聖靈充滿和澆灌，因為聖靈帶來醫治、安慰、能力…。但是，什麼時候才能得到，這就牽涉了神的主權和恩慈。而且，很重要的，我們還要清楚知道，聖靈澆灌我們，並不是就讓我們躲在舒適圈為著自己享受的，而是要讓我們有能力起來見證服事主。
七、總結：
1. 救恩是主白白的恩典
2. 作工（醫治、釋放） 需要付出代價
3. 神透過真理、寶血和聖靈，使門徒得著完全的醫治和真正的釋放
4. 你相信嗎？
「真理、寶血、聖靈」就像是三條繩子結合成一股力量，三位一體的神在醫治釋放上各有工作，我們任何一項都不偏廢，活用在我們的生活中。神願我們的靈、魂、體都興盛、整全，並起來做工，見證傳遞這福音。
葉志偉牧師信息 2019.7.13 全教會特會
風廷小組 陳怡伶 姐妹 摘要
