風亮小組~ 利未記 1 章 – 2017.3.12.

參加人數 40

利未記 1  導讀分享~ 陳晶亮姊妹

利未記第一章綱目:

【如何獻祭(一19)】

   一、獻祭當在上帝所選的特殊地點舉行

   二、獻祭者要按手在牲畜的頭上

   三、接著祭司要把公牛的血灑在壇的四周 

【燔祭(一117)】

   一、完全的動機(2

   二、完全的祭牲(3

   三、完全的捨己(36

   四、完全可悅(3

【燔祭之特點(一117)】

   一、此祭教訓信徒崇拜主最深的工夫

   二、祭牲之一切完全焚燒(一9

   三、特表耶穌向神為救贖的完全獻己

   四、祭牲須獻者,親自剝皮切塊

【燔祭者之手續(一36)】

   一、親身攜祭牲至會幕前(3

      1、欲免罪得救,須親自承認十字架上之主,而作求救之工,自己不為,無人可代

      2、己之工,亦無人可代行

      3、我們至主前,必須蒙了基督的聖義,方蒙悅納

   二、親手按於祭牲之上(4

  1、區別之作聖品

     2、區別之以証其死罪

     3、按手者與此牲聯屬不分,基督之死,亦即我們之死,我們有罪,基督亦同受罪報

   三、親手殺牲於主前(5

   四、親手剝皮切塊(6

 

【燔祭牲之種類——公牛(一39),二綿羊或山羊(一1013),三斑鳩或雛鴿】

   一、牛——表耶穌之畢生工作,乃役於人

   二、綿羊——表耶穌在世之為人,溫柔清潔,被詬不反抗,受苦而忍。(賽五三7

   三、山羊——指罪惡

   四、斑鳩雛鴿——表耶穌為人,亦處於卑微可憫之地位,且為我們成為貧(路九58

 

【祭司之工作(一517)】

   一、灑血之禮(5

   二、洗潔之禮(9

   三、火焚之禮(9

     1、擺在柴上

  2、焚獻一切

     3、馨香蒙納,若依以上手續而獻,便為馨香

   四、獻鳥之禮(1417

  1、獻鳥之工,較牛羊更煩苦

     2、對無力者之特別待遇

  3、蒙納則一

   五、亞倫子孫之地位(578

 

【三種祭物(一1317)──“這是我的愛子,我所喜悅的”】

   一、沒有殘疾的公牛──順服父而忍受勞苦的主

   二、公羊──絕對柔順的主耶穌

   三、鳥──屬天族類的源頭

 

«利未記»

1,作者

本書作者乃是摩西,全書內容都是耶和華‘曉諭’或者‘吩咐’摩西的。 

2,時間

一 本書所記的律例和命令,是神在一個多月中間所吩咐摩西的,大約是從以色列人的正月一日,當會幕建立時,(出四十217,利一1,)至二月二十日,當他們離開西乃曠野時。(民十1112。)有一位弟兄說,這卷書有可注意的一點,就是它只包含一個多月的歷史。

3,地點

是西乃曠野,以色列人駐留在那裡,沒有移動一步。按出埃及記結束時,他們由利非訂到西乃曠野,而現在他們仍舊在那裡。所以本書是出埃及記的繼續,也是它的補充。注意:在出埃及記中,神是在西乃山頂上說話;現在神是在會幕中說話,神住在人中間,與人更接近。

4,信息

(1)神不只救贖祂的子民,‘並且神呼召’他們來親近祂自己。

(2)因為神是聖潔的,所以親近祂的也必須是聖潔的。(十一4445,來十二14。)但人是有罪的、不潔的,如何能親近神?神就在本書中解決這個問題:蒙救贖的人必須靠獻祭和犧牲的血,由祭司代為贖罪,並作一個聖潔的人,這樣才可以親近神、敬拜神。

【利一1】「耶和華從會幕中呼叫摩西,對他說:」

會幕預表基督──神借著道成肉身的主耶稣基督支搭帳棚住在我們中間(約一14),神藏在祂兒子裏面向人說話(來一2)。會幕也預表教會,神曆世曆代在教會中向屬祂的人說話。

【利一2】「“你曉谕以色列人說:你們中間若有人獻供物給耶和華,要從牛群羊群中獻牲畜爲供物。」

不僅祭司要正確地獻祭,並且所有屬神的人也要明白獻祭的意義。

【利一3】「他的供物若以牛爲燔祭,就要在會幕門口獻一只沒有殘疾的公牛,可以在耶和華面前蒙悅納。」

「燔祭」的意義是尋求神的悅納。除了皮以外,燔祭的祭牲要全部燒在祭壇上,代表人在神面前全然奉獻,沒有留下一點。沒有殘疾的一歲公牛(利廿三121819)代表兒子,預表神將來要用自己聖潔沒有瑕疵的兒子來作那真正的祭物。「在耶和華面前蒙悅納」的是這祭物,因著這祭牲蒙悅納,才有第4節獻祭的人蒙悅納。獻祭的人只能在會幕門口,不能進入會幕,但是借著祭物,他的靈能進到施恩座那裏。是我們的主在神面前完全的蒙悅納,因此我們借著祂到神面前去的時候,祂的蒙悅納成了我們在神面前蒙悅納的依據。 

【利一4】「他要按手在燔祭牲的頭上,燔祭便蒙悅納,爲他贖罪。」

「按手」象征獻祭的人與祭牲聯合,獻上祭牲如同獻上自己。因爲神不是悅納我們獻上祭牲,祂所悅納的是我們獻上自己(羅十二1~2)。按手也預表我們借著信和基督聯合,主在十字架上所作的,正是神所喜悅的。這裏的「贖罪」不是贖具體的罪,贖罪祭和贖愆祭解決具體的罪。既然要尋求神的悅納,人就不可帶著任何的罪到神面前,不管是明顯的還是隱而未顯的罪。所以燔祭附帶第二作用,乃是叫人的罪得贖出來。叫他們能毫無瑕疵地站在神面前,蒙神悅納。

【利一5】「他要在耶和華面前宰公牛;亞倫子孫作祭司的,要奉上血,把血灑在會幕門口、壇的周圍。」

這個獻祭的人親手殺這個祭牲,我們也都親手把主釘死在十字架上:因爲如果不是我這個罪人,我們的主就不會被釘十字架。血要灑在「會幕的門口、壇的周圍」,會幕門口是進入神恩典的豐富的起點,這血是開門的血,因爲這血,門就打開了,人就可以進入會幕,進入至聖所裏面,來到神的面前蒙神悅納。我們正是借著耶稣的血爲我們開了一條又新又活的路,領我們到施恩座前(來十19-20)。

【利一6】「那人要剝去燔祭牲的皮,把燔祭牲切成塊子。」

這個祭牲毫無殘疾,外形是很美的,但獻祭的人卻要親手剝去祭牲的皮,還要切成塊子。因爲我們的罪,主耶稣才會隱藏了祂的榮美來到人的中間,作一個很卑微的人,作一個被人輕視、藐視、譏笑的人,如同以賽亞書五十三章所提到,「人把祂列在罪犯當中」。是我們把主釘了十字架,抹掉了主的榮耀,破壞了神兒子完全的形像。但是我們也看到這個祭牲獻上的時候,我們在神面前蒙悅納,我們在神的眼中成了完全,我們在神眼中成爲聖潔沒有瑕疵,這是何等的恩典!這個恩典的光照亮我們的時候,我們就懂得把身體獻上當作活祭是理所當然的,這樣把自己擺在神面前,是聖潔的,是神所喜悅的。

【利一7】「祭司亞倫的子孫要把火放在壇上,把柴擺在火上。」

柴不是扔進火裏,也不是隨便地放上。而是小心「擺」上的。凡與神的崇事有關的事,都不許以一種草率的方式來做。一切都必須小心而恭敬地完成。

【利一8】「亞倫子孫作祭司的,要把肉塊和頭並脂油擺在壇上火的柴上。」

祭牲的所有部分都要像活的動物那樣按照適當的位置被擺在壇的柴上,柴也是擺放整齊的,「凡事都要規規矩矩地按著次序行」(林前14:40)。

【利一9】「但燔祭的髒腑與腿要用水洗。祭司就要把一切全燒在壇上,當作燔祭,獻與耶和華爲馨香的火祭。」

除了皮以外,燔祭要完全燒掉。我們若要尋找神的喜悅,我們也必須要像祂的兒子一樣不保留自己,把自己完全的獻上當作活祭。皮是祭牲榮美的記號,「獻燔祭的祭司,無論是誰奉獻,要親自得他所獻那燔祭牲的皮。」(七8)主自己是祭牲,又是祭司,祂獻上自己叫神的救贖的旨意完全作成,祂配得一切的榮耀和尊貴,所以這祭牲的皮就歸給那獻祭的祭司。

【利一10】「“人的供物若以綿羊或山羊爲燔祭,就要獻上沒有殘疾的公羊。」

沒有殘疾的一歲公羊(利廿三121819)代表兒子,

【利一11】「要把羊宰于壇的北邊,在耶和華面前;亞倫子孫作祭司的,要把羊血灑在壇的周圍。」 

【利一12】「要把燔祭牲切成塊子,連頭和脂油,祭司就要擺在壇上火的柴上;」

【利一13】「但髒腑與腿要用水洗,祭司就要全然奉獻,燒在壇上。這是燔祭,是獻與耶和華爲馨香的火祭。」

【利一14】「“人奉給耶和華的供物,若以鳥爲燔祭,就要獻斑鸠或是雛鴿爲供物。」

711指出,用鳥獻祭是爲了照顧「力量不夠」的人,窮人不但可用鳥來代替,且不限公鳥,也沒有規定必須無殘疾。主耶稣的肉身父母就是以鳥獻祭的(路2:24)。神是慈愛憐憫的,祂真正悅納的是我們的心。神也讓我們看到,在以色列人將要進入的迦南安息之地,也將會有「力量不夠」的窮人。因爲我們真正的安息之地不是地上,我們不必奇怪爲什麽基督徒也會受苦、受窮。

【利一15】「祭司要把鳥拿到壇前,揪下頭來,把鳥燒在壇上;鳥的血要流在壇的旁邊;」

牛、羊需要獻祭者自己親手宰殺。但鳥的血量很少,所以需熟練的祭司宰殺,以便迅速地用血抹祭壇。這裏再次看到神的慈愛心腸。

【利一16】「又要把鳥的嗉子和髒物〔髒物:或譯翎毛〕除掉,丟在壇的東邊倒灰的地方。」

【利一17】「要拿著鳥的兩個翅膀,把鳥撕開,只是不可撕斷;祭司要在壇上、在火的柴上焚燒。這是燔祭,是獻與耶和華爲馨香的火祭。”」

窮人除了提供鳥以外,無須插手燔祭儀式,祭司包攬剩下的一切。盡管如此,獻祭者已盡了自己的努力,這是神所喜悅和悅納的。