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《詩篇》第22、23、24這三篇詩可被視為連貫成一體的，其中各預表了耶穌所代表的三種不同身分。《詩22》預表了耶穌是好牧人，《詩23》預表耶穌是大牧人，《詩24》則預表了耶穌是牧長，而這三篇詩也被歸為彌賽亞詩篇。
我們再對照新約聖經來看，在《約翰福音》中耶穌就自比為好牧人（約10:11,14）；《希伯來書》裏則提到耶穌從死裏復活，祂是來照顧群羊的大牧人（來13:20）；而《彼得前書》論到，到了牧長顯現的時候，牧養神的群羊的牧者們，必得那永不衰殘的榮耀冠冕（彼前5:4）。
《詩22》裏分成了兩段，在第1節到第21節的這一段經文中，主要描述的是當舊約時期的子民處於困境的時候，他們盼望有個好牧人來帶領他們、拯救他們脫離困難的環境；《詩22:20》詩人求神拯救他的靈魂和生命；《詩22:21》則是求神救他脫離兇猛、險惡的環境。
當我們將《馬太福音27:35-46》與《詩篇22-1:21》的經文對照，會看見其中相呼應的字句和應許。當耶穌大聲喊著說：「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」就是說：「我的神！我的神！為什麼離棄我？」（太27:46），正是《詩22》的第一句經文：我的神，我的神！為什麼離棄我？為什麼遠離不救我？不聽我唉哼的言語？（詩22:1），聖靈透過《詩篇》的作者告訴我們，當神的兒子為了我們的罪釘死在十字架上時，因爲被神離棄，祂的心靈正承受著世上最深沉、最絕望的痛苦。
十字架的救恩就是新舊約時代的分水嶺，舊約時代的子民，期盼彌賽亞來到地上拯救他們，因為救恩還沒有到來，而他們所眺望的原來就是十字架的耶穌基督；如今新約子民的光景則如《詩22:22-31》所描述的，因為耶穌基督已經在十字架上為我們完成了救恩，所以我們只要回頭看十字架，相信救恩已經完全的事實，要為了那得勝的耶穌基督歡呼讚美，並且盼望等牧長再來的時候，祂將要在榮耀中獎賞我們。
葉志偉牧師信息 2019.10.1 禱告會
風廷小組 謝紫驊 姐妹 摘要
