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第一招：解經心要單純
有人對「該隱的太太是誰？」有所爭論，因為聖經上沒說該隱娶誰為妻，且只記載當時的四個人，所以有人推想神可能又造了亞當、夏娃以外的另一批人，甚至說他是娶了天使為妻，於是各種延伸的假想繼續發展了，如同一部部扣人心弦的小說故事。唉！何必這麼複雜，讀經讀得這麼累！單純地想一下，該隱最可能的太太不就是他的妹妹嗎？
何必複雜地推想聖經上是否有所隱瞞，或人類的歷史另有隱情，甚至神可能有某些無法掌控的情況而不願讓人知道？試想做病人的，若老是對醫生的處方有所疑慮，擔心醫生因無法處理病情而有所隱瞞的話，病會好嗎？所以，「清潔的人，你以清潔待他；乖僻的人，你以彎曲待他。」（撒下22:27），我們一定要用單純的心來讀經。
第二招：神永遠不會錯
有人對神的話看似矛盾而困惑，例如：「挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。」（創6:9）。卻又說：「就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。」（羅3:10），到底有沒有義人？惟有相信神永遠不會錯的人就能明白，這世上除了主耶穌以外，真的沒有義人或完全人了；而挪亞之所以被神稱為義人，乃是因為他相信神而被稱為義人，相對於其他不信神的人為義。所以神的話完全沒有矛盾。
另外，也有人論到耶穌基督在行五餅二魚的神蹟後催促門徒上船，在《約翰福音》裡記載耶穌要門徒先渡到迦百農去，但《馬可福音》說先渡到伯賽大去，而《馬太福音》則寫道：「他們過了海，來到革尼撒勒地方。」（太14:34），是不是其中哪一本福音書有寫錯？其實，只要了解地理位置便知，三本福音所寫的地方雖不同，但迦百農與伯賽大都算同一個革尼撒勒地區。所以，當發現聖經上有錯時，一定是你錯！
第三招：解經要符合道路、真理、生命，不能硬解
當耶穌復活後在提比哩亞海邊向門徒顯現時，對彼得問了三次「你愛我嗎？」（約21:15~17），常有人解釋這三次的愛有所不同，分別是「物性的喜愛（eros）」、「人性的愛（phileo）」、「神聖的愛（agape）」；並且三次提到餵養與牧養也有所不同，分別為：放到草場（boske）、看顧/保護（poimaine）、與引導/放牧（boske）等不同意思。
但請問，知道這些對我們有何意義？有何幫助？雖不能說沒有，但可能不大。我們更應該要了解耶穌讓我們知道他問彼得這三個問題的用意為何？
要知道耶穌為何如此問，就必須先仔細了解彼得的性格與跟隨耶穌的經過。從彼得凡事想當老大、卻沒有老大的擔當可知，耶穌三問彼得彷彿是提醒他：耶穌是神，他不用當老大！這話不只是對彼得說，其實也是對我們每一個人說。所以解經必需從道路、真理、生命的觀點來進行，否則無法成為我們的幫助。
第四招：謙卑自己
讀神的話並不是為了表現出自己的學問，更不是要以此高談闊論、定罪他人。所以惟有帶著謙卑的心，以讀經就是為了要服事、為神所用的心來讀，才能明白神的心意。謙卑也不是看不起自己，自認為不夠聰明。往往認為自己不行、絕對讀不懂的人反而是最剛硬的，完全談不上謙卑。
第五招：配合注意時事，多看各類專科書籍，一邊看一邊思考神的話，從神的角度去明白，並且多問與多訓練。
文字 葉志偉 牧師
編輯 蔡偉和 牧師 2015.1.14
